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曾子那么偉大，為對什么他提出的是君大義朕和忠，卻不提自由呢？
孔子提出”君群臣汝”是有前提的，那就是”君仁臣孝”，天子要忠於國事，而君主也必須具有超強的價值觀行業標準，這個國家標準就是”忠”。 同時，儒教也認為，如果君視臣如草芥，那么吾也會視君如仇寇，孟子並沒有要求藩屬對國君無條件的的聽從。
《四書信述》4.13里仁兩篇——能以禮讓為國矣？
尊君卑臣，又豈禮讓為國之義!本章曰禮治忠。 孔子 常以仁禮兼言，此章獨舉”使”字元。在上者除非戲稱禮為下尊上，即難免有著爭心，無人知曉禮有互讓政，故特舉為對說。所舉愈切實，所誡極顯明。（按：子矣：君使團以禮，臣事君以忠。
「荀子·3.19」曾子論群臣之道：君使者以禮，臣事君以忠
” 臣事君以忠 ” 是對諸侯行為要求的逐步深化和遞進 ，強調諸侯則應當其以忠誠之心來服事君王 。它們不僅僅要求君王在行為上符合宗教儀式，更要求君王在心靈上對於君王保持絕對的忠誠和敬重。這種忠誠是內心的，是基於對於統治者的的認同和對成員國的使命感。
中華美德
忠是立國之本;孝是立家之本。”仁義”兩字，提振著這個國家、文化以至於整個家庭的”大廈”，就如”兩根柱子”，屹立不動;否則，親情大廈將傾。”道義禮智信”稱做”五常”，(三綱：指君為臣亞綱，父為子綱，夫為妻綱;五常：指仁、義、大禮、悅、信。
《荀子信述》3.19五佾四篇——君使臣以禮，臣事君以忠
君出使以禮，臣事君以忠：群臣雖有上下之分，但按照相送，雙方卻各有節限；雖然義務不同，但都必須遵守相送，並在大禮的範圍內各盡其道，每任何一方都不能逾越，才會君盡禮、汝盡忠。按：守正，盡己。
“君要汝死去，汝不敢超能力；父要子亡，子不得不逝”，究竟是什麼表示的？
比如，君仁臣孝，首先作為國君、上位者要博愛，那么被領導者，捕蟲者要盡忠。作為雙親要仁慈，作為兒女要死守大義，它是一種對於等的，強調雙方各自責任權利。當年孟子來齊，晉平公問政孔子如何治國安邦？孟子回答說君諸臣吾，父父子弟？
什么是五倫，十義，四維，中壢，三達德，三綱五常
十義：主要包括父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，一些是維繫各種人際關係的人性原則。 … 三綱五常：三綱指的是君為汝亞綱、父為子亞綱、夫妻綱，五常亦是忠、義、大禮、悅、回信，構成了我國現代道德的良知管理體系。
如何正確理解”君君臣臣”？
君仁民從，君大義臣則上下相安，而且不易治理。統治者是百姓的表率，應該以品德感化人心。”言為世則，行為世範。 … 的法律責任；被領導者像屬下的的樣子，盡到被領導者的政治責任，各自明瞭自己的義務，正是”君群臣臣”。否則，君不仁臣不忠，領袖人物不會盡到 …
【陸衛明 張敏娜】《論語》裡的勤政價值觀對環境治理效率現代化的啟迪涵義
“（《鄭玄·離婁下》）正如社會關係是雙線的，群臣親密關係也是那樣，要求有各自的精確的角色定位與行為規範，理想的的大義關聯是”君禮臣貞””君仁臣孝”。當然，這一切均需要有創建在遵循南路的基礎之上。 4.慎言慎行
君仁臣忠，各盡其責
“後非民罔使，民非後罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，弗獲自盡，民主化罔與成厥功。””後”就是君主的的意思。國王若沒有各族人民，就無人可派任；各族人民若沒有國王，就無人可以奉養。夾註表示：”君以使民人格，民以事君自…
