目錄
好與壞是同時存在的
因此這正是人格認可的一部分：明白既是一個善意的抒發，也是一個可能被誤解的行為。但不論好或壞，我都勇氣地看見自己所有的面向，並承認它們同時存在 。-隨著心理學越學越高，我漸漸恍然大悟，活得自在就是知道好和糟是同時存在的，不僵固而有所彈性。
從好與糟中自學
全然的不錯，或非全然的壞，其實並不存在，原作分享肉體中的「好」與「糟」並非敵對，而是互補的存在。好專業知識讓我們懂得珍惜，厲害經驗使我們學會成長。唯有坦然接受，才能找到真正的的幸福與滿足用戶。出自於出版物《給總是有點努力的你：與真實的自己相遇，尋回平淡歡笑的一生_第10章》之摘要。
有譽為的好壞嗎？用微生物見解一些領悟
每個人的成長狀況和歷經不同，思考方法也不同，因此會有高低的分野，而因為人在世界上，會 與不同人互動，這時高低就值得思考問題. 不好和厲害就會在 個人以及人群之間 ，那個 動態平衡 ，在不同價值觀中其，會重新分配各種數量的權重股. 例如
2024/3/22《菩薩之心語》—好與糟
人們知此好與壞摻雜的當今世界， 沒有永遠的的好，也不能永遠的糟，這叫做世間， 於是對於無常充滿了感嘆，害怕， 但也因為有情，若於沮喪中也能生起期望。 于于無常上， 沒有永遠的好， 沒有永遠的的好的勞作、好的的感情、不好的念頭、 好的言詞、好的行為等 …
認出來心理過剩前才的緊要關頭，把「好煩人」變為「好勢能」
文／竹慶本樂仁波切 「情緒解脫術」認為氣氛可劃分幾個角度。 以一般角度而言，心理有好有壞，有帶來美好的氣氛，也有產生愁雲慘霧的心態。但深入到另一個層面來看，所有的情緒，不管我們覺得它們正是不錯是厲害，都有一個相同的某種程度，而那本質是超越好與糟的。
寫《為什麼偉大不能被方案》，重新領悟目的財務管理的現實意義
因為我們會希望做的每一件事都有明確意義，並要能來衡量案子做得好與其厲害。 自小正是他用學習成績來推斷努力學習的好與厲害，長大成人而後是用績效分數來判斷一個人是否傑出，道德還會用總收入來來衡量一個人的稀缺性，而 為了在社會風氣上生存，我們每個的行為都會朝滿足這些 …
十六尊禪師：為何人世間大事沒有絕對的好與壞？
如果『好』的東西銷聲匿跡了，痛苦就會生起；如果『壞』的東西繼續存有，恐懼也會生起。 但如果換個視角，看到無論有無整件東西，都是『好』的，心裡就沒有有心理障礙⋯⋯例如，如果九巴來了，這就很好，畢竟可迅速到達出發地；如果九巴不來，那也好 …
你的民俗並不完美 — — 而且永遠不會完美 — 峠強權主
超越好與壞Moving beyond good an bad. Gustavo Razzetti 2025 年初 2 同月 9 年. Marusya Wrobel/StocksyRobert 終止追求輕鬆的文化。 每當人們使用「厲害文化」與「好民俗文化」這樣的的術語前一天，我也會頗感畏縮。這種唯物主義方法被迫我們在好與厲害彼此之間給予選擇，過於優化了真實世界。
藏傳佛教正念與世俗「正念」（三）
通過這種清晰，我們打破了「倫理」與「不負責任」、「好」與「厲害」等僵化的標識。 儘管，基於智能家居的犯罪行為可能能夠打破傳統道德規範的架構。 這種基於智能的道德觀，凸顯出了佛教與世俗的這個極其重要區別：詞語如「好」、「壞」、「對」與「錯」的含意，與其 …
如何認定君王的”好與糟”?
世間所謂的”好與糟”，都是相對的。嗎是相對的，因人而異，也就不準確，也無法作為國家標準。不能以人的質量標準界定”好與壞”的原因：一是，人很小，即使技術標準牽涉到得再全面再精細，很大有漏洞；其二，人死刑性，判斷國家標準取自私利，一定需要有誤差，一定 …
