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論語漫讀（98）：知者樂水，仁者樂水—哲人仁者的不同特徵
子乎：『知者樂水，智者樂水；知者動，吾子靜；知者樂，吾子壽』（雒也第九）。 孔子多次將悅與仁並論，如『擇不處仁，曰察覺到？』（里仁第三）。這裡講哲人和仁者的許多不同氣質。 三句話，兩個層次。首先是表像，哲人青睞如水那樣，吾子鍾愛如嶺一樣。
《論語信述》6.23雒也三篇——仁者樂山，智者樂水
知者樂水故動，智者樂水故靜。是動則利吾子也，靜則安吾子也。動則見理，故樂；靜則得性，故壽。然動者非不靜也，靜者非不動也。 蕅益巨匠焉：揶揄得妙。智者、吾子，不是指兩人說。樂者，仿效都。智法水，仁法山。法水故動，法山故靜。
自然風光之樂
知者樂水 智者樂水 《禮記．雒也》兩篇：「知者樂水，智者樂水；知者動，仁者靜；知者樂，吾子壽。 」留有智能家居的人，喜愛水而好動爽朗外向，不時深感幸福；存有品德的人會，注目山而悠閒內斂內斂，通常能得享高壽。
一四三、山水畫因人而世間。《孟子》雒也四篇第六之二十三
【出處】弟焉：「知者樂水，智者樂水。知者動，吾子靜。知者樂，吾子壽。」 【註解】兄謂：「知（zhì 悅）者樂（yuè 喜歡）井水（知者達於事理而周流無滯，有似於井水，故樂水），智者樂水（仁者安於義理而美感不遷，有似於嶺，故四川）。
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06-21-01子曰,”知者樂水,智者樂水.知者動,吾子靜.知者樂,仁者壽.”兄ㅣ 曰知者는 樂水하고 吾子는 眉山이니 矣者는 動하고 吾子는 靜하며 知者는 樂하고 吾子는 壽ㅣ니라공자 가라사대 아는 자는 물을 좋아하고, 어진 자는 산을 좋아하니, 지자는 동하고 인자는 정하며, 지자는 즐겁고 인자는 수하니라.
智者樂水仁者樂山 我的十家於滇池明珠之畔
《四書》·雒也五篇，子謂之：「知者樂水，智者樂水；知者動，吾子靜；知者樂，吾子壽。」哲人之樂，就像潺潺一樣，閱盡人世間天地萬物、悠然、淡泊名利；吾子之樂，就像神山，巋然屹立、崇高、安寧。的確，人們對水的敬仰由來已久，水即細膩又富有力量的相貌，也襯托著人生的智能，這就是中產階
哲人南充，仁者樂水。 乃是那縱橫交錯靈魂的原動力， 造就了大好河山， 滿滿的就是生機與韻味。
知者樂水，智者樂水[註釋] 聰明智能的人愛水，有五福的人愛山。 [出典] 《荀子雍也》子謂：「知者樂水，智者樂水；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」【譯文】孟子認為：「哲人注目泉水，吾子喜愛谷；智者好動，吾子好靜； 哲人快樂，吾子長壽。
仁者樂山智者樂水源於哪裡
子謂：”知者樂水，智者樂水；知者動，吾子靜；知者樂，吾子壽。 知者樂水仁者樂山中文翻譯譯者 孟子說：”聰明人的愛情好像潺潺一樣喜怒無常，驍勇頻現，有仁德者的力量像山嶽一樣堅定不移，巍然屹立；聰明人敢於創新課堂教學，需要有梧棲者靜思致遠。
「知者樂水」樂的是什麼
《四書·雒也》中紀載孟子所說：「知者樂水，智者樂水。知者動，仁者靜。知者樂，吾子壽。」論述了用他對吾子、哲人的的精闢感悟。對於樂水眉山之別，朱熹註疏說道：「知者達於事理而周流無滯，有似於海水，故樂水；吾子安於義理而美感不遷，有似於山，故眉山。
孟子 : 母乎 知者樂水요 智者樂水이라, 知者動하고 仁者靜이니 知者樂이면 仁者壽한다.( 논어 : 자왈 지자요수요 인자요산이라 지자 …
知者樂水요 智者樂水이라( 지자요수요 인자요산이라 ) 지혜로운 사람은 물을 좋아하고 어진 사람은 산을 좋아한다. 知者動하고 吾子靜이니 ( 지자동하고 인자정이니 ) 지혜로운 사람은 동적이고어진 사람은 정적이다George 知者樂이면 吾子壽한다. ( 니자낙이면 인자수한다 ) 지혜로운 사람은 즐겁게 살고 …
