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《心經》中這句話闡釋了”空有不二”的真相，學你更加實事求是看全世界
責任編輯從《情經》上的”色不異空，空不異色”等句子出發，論述了”空有不二”的含義和本質，指出了”有”的發智論社會性和”空”的自性空的術語。論文還分析了”有”的四種條件：相待有、假名有、法有，以及”空”的諸法空的含義，言傳身教觀眾更加客觀看世界。
恆星藝術大師叢書【講課輯】教法與經學─道教對空有的的態度 4
我們世間所認識的「有」不是真有，「空」更為不是真空。例如我們以為有著自己、有他人，有山河大地、閒適財物等，而這一切不過是幻相罷了。圖／123rf 文／恆星泰斗 … （四）「空」在哪裡？「 有著」在哪裡？ …
法門經常告訴的”不二法門”是什么意思，其中的”不二”又指什么？
例如，教法又被稱之為 “不二法門”，其實就是源自 “發智論自性”，”不二” 就是隻有 “一”，這個 “一” 就是 “契經自性” 的 “空”。 正在因為天地萬物都是五蘊而生，緣散而滅亡，而且沒有當然的生滅， “生滅” 也是氣門的這種中間狀態，並不是確定的開始和 …
佛法系統：一即一切，一切即一
空有不二 藏傳佛教認為，”空”並不是指形而上通常不存在，而是指稱他者的本質是沒有固定不變的自性（即”諸法”）。 而，”一切法皆空”並不斷言情形的普遍存在，而是強調其不變性和條件性。
永和住持：佛法所說的”空”，具體內容應該怎樣理解呢？
但這個空不是斷空，不是頑空。不在意斷滅空，它是包涵著”有”的空，一切有。正在因為有空，才會緣生宇宙萬有的現像；雖然有萬有的亂象，它當體即空。當然要了解空有不二、空有有別於。中道的的正見雙照兩旁，聲稱空和有都存在；才能夠雙遮兩側——非空非有。
星系泰斗選集【演說篇】佛法與儒家─佛教對空有的立場 4
我們人世間所認識的「有」不是真有，「空」更不是真空。譬如我們以為有自已、有他人，有山河大地、閒適財產等，而這一切 …
進香前一天如何觀想？
潛能所禮是俗諦，性質空寂在於真諦，能禮所禮是需要有，性質空寂是空，觸摸道交難思議則是空有不二，是中道第一義諦。 第三句及第四句正是還要觀想，我此拈香武館，如阿修羅五天的如意網一樣，需要有重重的無限的諸佛菩薩影現其中。 阿修羅航天員有一肅穆羅網懸飾直升機，是用一萬 …
多識堪布：性空六義
無如外太空，銷聲匿跡入空， 不思境物，有心無執。 以上六法，出於典籍。 1、”空有一體”的佛經、論著根據略舉. 佛典根據： 《三藏情經》說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。 《禪宗王經》說道：空不蟲子，物不異空，物是緣生，故是空物。
拈香前一天如何觀想？
戰鬥能力所禮是俗諦，性質空寂是真諦，能禮所禮是有，社會性空寂是空，感應器道交難思議亦是空有不二，是中道第一義諦。 第三句及第四句是要觀想，我此講經道場，如阿修羅天的如意網一樣，有重重心靈的諸佛菩薩影現其中。 阿修羅交會有一莊重羅網懸飾空中，是用三百 …
陳兵講師：《佛典》宗要釋論－－學佛網
如來方便不二、見修不二、空有不二、體用不二、因果不二，是為大乘中道正旨。達磨祖師入道”二門”‘中其的行入，尤其是”四行”中的第四”稱法行”——以與法性或禪定相應的離執之心修六度萬行，正是此經等教典右圖般若方便不二的經論王道。
