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道次第略義淺釋17 止觀雙運
還要以如理觀擇佛性的 別別觀察慧展開觀測修 ， 以如理分別觀擇的觀察修 ， 也能對於本相阿賴耶識引起 ── 注意 ── 能對空性引來無所動搖 、 極其堅穩的的三摩地 。 親眼目睹這點以後 ， 瞭解不僅僅是 武斷地修習寂止與勝觀 ， 而能精進於成辦 大乘雙運的人們 ， 啊 …
道次第略義淺釋16 自學重點1 ― 如來度、止觀雙運 (2024/02/19)
1. 慧照深性如眼目 拔掉三有根本道： ＊「證達諸法深義的車載，就像照見阿羅漢甚深真確的眼目像。生起了證悟佛性的智能化之後，能讓我們妥當地徹見頗深阿賴耶識的道理，瞭解五蘊最究竟的其本質。
道次第略義淺釋17 學習重點1 ― 止觀雙運 (2024/02/26)
1. 善巧掃除二邊，菩提雙運斷痛苦根： ＊「唯有中觀師才能善巧掃除二邊，並且以如理觀擇真實政的廣大智能，令證超過真實忠的覺慧在自己的異熟中迅速增速。
道次第略義淺釋18 學習重點2 ― 共道必備，依序修學為要 (2024/03/05)
隨文作觀善思惟，道次內涵收於心： 「有善專業知識卓尼中文名稱講修藝術大師，他也曾說：在這篇《攝頌》中總攝了般若道次第的扼要，所以我在課誦的時候，他教你就要緩緩地念誦，不必念得太快；邊唸誦文，⋯⋯內心邊隨文作觀，如理地思惟，就能將道次第的意蘊 …
《菩提道次第廣論》龍樹章．校對版
菩提道次第廣論四卷十七. 五、 明此處所緣者 ： 如作是念：若爾， 已說如是多種所緣， 今於今中當依照何等所緣 因而修止赫？ 請問：如前經說，無有限定，仍須各別緣，以補特伽羅有不同點故。尤其 定當修成最下奢摩他者，若是上品貪行者等 ， 應依其決定所緣 。 若不爾者，縱或能得奢摩他 隨順 …
道次第略義淺釋18 趣入密乘、結義
內心邊隨文作觀 ， 如理地思惟 ， 就能將道次第的含義收攝修練 。 不要僅僅逗留在歌詞上的背誦 ， 很大要隨文作觀 ， 就是一邊念、一邊什麼 ？ 一邊思惟、一邊不想 。 宗巨匠透過自己實修的實戰經驗 而撰寫了這篇《攝頌 》， 宗大師級是嗎真是？就是文殊，對吧 !
以心觀心──法文禪三心得分享
Smith說道，瞭解真情如何運轉，是因為正知見。他強調正知見到不僅只是作為道德觀念上的理解，而要具體展現在禪宗修中。的確就是要往內觀心（turn in Deep’s eye inward)，用「心能知」的技能來觀照。他列舉如來藏之中的如如智、如如境來說明。
三皈依之前應該要這樣觀想
再觀我淨土世界五十法界，妙善的戒法，形成五彩功德祥雲，湧升虛無，如雲如蓋，全面覆蓋在我們剃度者的胸前上。 接著第三遍皈依拜下來，需要這麼觀想： 對三界全世界五法身，一切眾生無情的境界，誓斷一切惡，無惡不斷；誓修一切善，無善不修；誓度眾生 …
宗鏡錄 ‧ 三卷七十六 【念念工夫】
入七地時，五蘊分別取無之心。八地已上，證得體障。之後第七地，雖除分別有沒有之心。猶見己真情以為能觀。如為所觀。其所觀如不能即心。能觀之心不即如。心如別故。心外求法，故有功能。法外立心，故有體障。 從第六復為八地時候，破舍此障。觀測如外由來無心。
道次第略義淺釋16 自學重點2 ― 見不見佛祖．慧是其根本 (2024/02/20)
＊慧照深性如眼目：「證達空性深義的嵌入式，就像照見空性極深真實性的眼目一樣。 … Previous Post 道次第略義淺釋16 努力學習重點1 ― 三藏度、止觀雙運 (2024/02/19) Dream Post 道次第略義淺釋16 學習重點3 ― 愛徒展現大乘清淨，龍樹雙修缺一不可 (2024/02/21)
